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  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    圣神赞普次及法界有情之所建也……次有我二教授、大德、清河、彭城公之谓也……于是率其同志而召有缘,崇[其]净业而施法会……  四门结坛由释门教主等高级僧官和高级官吏主持,是广大群众参与的一次祈祭佛事活动。设坛...

    党燕妮

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  • 评夏莲居《无量寿经》会集本

    ……复有三种众生,当得往生。何等为三?一者慈心不杀,具诸戒行……。」所谓「具诸戒行」,即是此经上文所说的「净业正因」—三福中的「具足众戒」,即是完全受持所有的佛戒,这只有出家比丘方能做到。又说:「……...

    释思豁

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  • 诗话.话禅:解读《清诗话》中的诗禅交涉

    为“畸形人物”,或许言之过重;不过,僧人作诗以抒情言志,确与佛家忘情离世之本旨相违。至如《莲坡诗话》中“能诗善饮”的秀水僧灵渊(页512)、《拜经楼诗话》中“工诗嗜酒,不安净业”的荇舫(页734),连...

    廖恒贤

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  • 三自性中的染净因果观

    若能解明我与众生无始以来有如此业缘,或善或恶,以及净业种种交织缠缚,必发转世间善恶为出世净资,为一切如母有情解脱轮回以至成佛,我愿成佛之心。正如天亲菩萨在《净土论》中所说:“发菩提心即是愿作佛心。愿作...

    圆礼

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  • 佛法是一种本体论吗——比较哲学视域中对佛法基本要义的反思

    互熏的构架,所谓“真如净法实无于染,但以无明而熏习故则有染相;无明染法实无净业,但以真如而熏习故则有净用。”[21](P578a)这是将唯识学中种子(bīja)与现行(abhisamskāra)的熏习...

    傅新毅

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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事(1)

    618年)下诏禁宰耕牛,显然是出于尽快恢复生产的目的,但诏书中却冠以“释典微妙,净业起于慈悲”的理由,似乎是为了佛教才下令禁止杀生的。同时,各种诏书中提到宗教时,也仍然遵循隋代以来佛先道后的次序。应当...

    太宗毛驴

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(2)

    精进。只要信愿行真实具足,决定花开见佛。  虽然一句佛号念到底,然我们必须做到,佛陀对我们身口意诸方面的要求。先明白净业三福,必须严持净戒,必须发菩提心,必须具真信愿。戒为诸法之基础,菩提心为修道之...

    不详

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  • 显净土方便“化身土”

     (四)又云:从“欲生彼国”者下至“名为净业”已来,正明劝修三福之行,此明一切众生机有二种:一者定,二者散。若依定行,即摄生不尽,是以如来方便显开三福,以应散动根机。   (三、散善义一文)   (五...

    不详

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  • 《西游记》与佛教文化

    不空,不来不向不回向。  无体之体即真体,无相之相即实相。  无异无同无有无,难舍难取难听望。  内外灵光到处同,一佛国在一沙中。  一粒沙含大千界,一个身心万法同。  知之须会无心诀,不染不净为净业...

    李安纲

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  • 禅宗精神与文艺美学的相通

    凑泊,笔下幻出奇诡。”(注:李日华:《恬致堂集·书画谱》。)因为“外清眼境,内净心尘”(注:梁斗斋:《净业赋》。),才能“体素储洁,乘月返真”(注:司空图:《二十四诗品》。)。因为诗人“凝神遐思,妙悟...

    不详

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